1、大約在3000年以前，三星堆的工匠們進(jìn)行了一項(xiàng)偉大的工程，復(fù)雜的項(xiàng)目中包括制造許多顆青銅樹，耗資之大足以傷及國(guó)力。

2、三星堆的人們相信他們祭祀的場(chǎng)所一定是世界的中心。

3、　　神圣的樹木聳立起來(lái)的時(shí)候，膜拜的人們實(shí)現(xiàn)了天與地的溝通。

(資料圖片)

4、　　公元1986年8月，四川省的考古者在三星堆二號(hào)器物坑發(fā)現(xiàn)了6件由青銅制造的樹木。

5、發(fā)掘者將其命名為一至六號(hào)青銅神樹。

6、人們?cè)谥匦滦迯?fù)它們時(shí)，僅能比較完好地恢復(fù)一件，即一號(hào)大銅樹。

7、　　一號(hào)大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右。

8、樹的下部有一個(gè)圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。

9、樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。

10、所有的樹枝都柔和下垂。

11、枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長(zhǎng)一短兩個(gè)鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。

12、在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長(zhǎng)枝。

13、在樹干的一側(cè)有四個(gè)橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。

14、在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無(wú)僅有極其奇妙的器物。

15、　　一號(hào)青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。

16、傳說(shuō)遠(yuǎn)古本來(lái)有10個(gè)太陽(yáng)，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。

17、復(fù)原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。

18、推測(cè)還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時(shí)出土的還有數(shù)件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

19、　　三星堆的二號(hào)銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。

20、三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。

21、能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。

22、它的枝頭有一長(zhǎng)一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹。

23、　　這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。

24、神樹在中國(guó)的古代神話傳說(shuō)中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。

25、曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹更接近以上的哪一種神樹呢？學(xué)者們對(duì)照相同的文獻(xiàn)，得出的卻是不同的解釋。

26、于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

27、　　很多學(xué)者都認(rèn)為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽(yáng)所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。

28、"而有些學(xué)者認(rèn)為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹呢可能是劍木或者和劍木有關(guān)。

29、英國(guó)學(xué)者羅森在《古中國(guó)的秘密》一書中寫到，三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來(lái)鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界。

30、三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹之上供人們想象的太陽(yáng)向我們展示了一個(gè)通天的主題。

31、　　在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔。

32、考古者從三星堆的器物坑中發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。

33、這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹上的。

34、3000年前，當(dāng)風(fēng)吹過三星堆的時(shí)候，整個(gè)王國(guó)的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個(gè)偉大的青銅時(shí)代在四川盆地達(dá)到頂峰。

35、　　現(xiàn)在的疑問是，如此巨大的青銅神樹會(huì)由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的。

36、空心的青銅樹干里面也是用鋼管加固支撐的。

37、有學(xué)者認(rèn)為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來(lái)，原來(lái)的三足底座根本無(wú)法承受其全部重量。

38、由此推測(cè)這棵青銅神樹應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時(shí)鑄成，而不是作為長(zhǎng)期陳列而設(shè)置的。

39、　　用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過程。

40、　　從青銅神樹的鑄造過程來(lái)看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。

41、但是，如果"一次性使用"的猜測(cè)成立的話，我們會(huì)問：當(dāng)時(shí)的工匠們?cè)谥圃爝@批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對(duì)任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦？　　也許，神樹的制造者認(rèn)為“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算真正“完成”！　　金面罩、金杖多見于古埃及和西亞的墓葬，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)它們時(shí)，便很自然地想到了西亞與北非的同類器物。

42、難道他們是外來(lái)的產(chǎn)物？段渝認(rèn)為：全世界用杖代表權(quán)力的傳統(tǒng)首先是在西亞發(fā)生的，根據(jù)外國(guó)學(xué)者的研究，西亞的權(quán)杖產(chǎn)生以后，向西傳播到埃及，后來(lái)是古希臘繼承了傳統(tǒng)。

43、還有從藝術(shù)角度來(lái)看，這幾大文明它都是相似的，而且其中有一個(gè)就是發(fā)展的方向，比如說(shuō)近東它向埃及發(fā)展，然后向南亞、向印度發(fā)展，印度也出現(xiàn)了類似的文化因素，我們中國(guó)在這個(gè)一長(zhǎng)列的文化序列里邊，在年代是處于比較晚的。

44、　　古埃及的藝術(shù)家制作出金面罩，也許是為了用不朽的金屬遮蓋住死者一定會(huì)變形的臉，以達(dá)到法老們靈魂不朽的目的。

45、三星堆的金面罩是附著在青銅人頭像上面的，其目的是什么呢？孫華先生認(rèn)為，三星堆的金面罩不是面罩，它是古蜀人為青銅頭像裝點(diǎn)的黃金的皮膚，這些人可能具有特殊的身份，就跟那些最大的銅像，它用銅作為整個(gè)人的臉面一樣，這種用黃金來(lái)表現(xiàn)除了眼睛、眉毛以外的皮膚這些部分，可能是要說(shuō)明這個(gè)銅人頭像具有不同于其他人頭像的特殊身份。

46、　　被解讀為"魚鳧王杖"的金杖，被視為三星堆之主的信物。

47、這支金杖全長(zhǎng)142厘米，直徑2.3厘米，黃金凈重約0.5千克，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的金杖。

48、金杖下端為兩個(gè)人頭像。

49、上部刻有相同的四組紋樣，上下左右對(duì)稱排列。

50、圖案中的每一組紋樣，都由魚、鳥、箭組成。

51、　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，金杖是蜀王的權(quán)杖。

52、一種觀點(diǎn)認(rèn)為，金杖是古蜀神權(quán)政治領(lǐng)袖集王權(quán)、神權(quán)、財(cái)富壟斷權(quán)為一體的標(biāo)志，象征古蜀王至高無(wú)上的權(quán)力。

53、還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，金杖與神樹同義，均為古蜀人的神樹崇拜。

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標(biāo)簽： 一長(zhǎng)一短 神權(quán)政治