春秋時期兩大霸主的夢幻聯動：齊桓公的女兒，生下了晉文公的哥哥

春秋五霸是大家在初中就學到的歷史知識，但究竟是哪“五霸”呢，這個卻沒有統一的說法。除了齊桓公和晉文公被公認以外，其他的幾位霸主都有些爭議。

這里岔開來說一個有趣的現象，講一下古人和我們不同的一個地方。如果按照我們的思路，關于“春秋五霸”有爭議的這個問題，解決起來很簡單嘛，擴充一下霸主的名單，變成“春秋七霸”不就行了嘛，大家皆大歡喜，也不需要有爭議了。

但古人偏不這樣，好像有一個數字迷信一樣。再比如這個“三皇五帝”，也有好多種說法。如果擴充一下這個名單，不就好了嘛，來個“七皇八帝”，把凡是沾邊兒的人物都包括進去，這不是很好嗎？但古人就認準了，非得是“三皇五帝”，連變成“四皇五帝”或者“三皇四帝”都不行。

(資料圖片)

但我們現代人在數字上就沒有這個負擔。比如那個幾大古都，就變來變去。四大古都的說法，顯然是不夠用的，那就擴成六大古都。六大古都還不能讓大家滿意，那就擴成八大古都、九大古都。最后，來了個十大古都。但這肯定還沒有完，將來的哪一天，萬一某座城市也宣稱自己是古都了，也有了知名度了，那可能還會有“十二大古都”的提法。

說回無可爭議的兩大霸主——齊桓公和晉文公。這樣的兩位霸主，居然還見過彼此的面。而且，他們之間的聯系還不止這些。

事情要從晉文公的爺爺說起。晉武公娶了齊桓公的女兒齊姜，但他們之間并沒有什么故事。反倒是他的兒子，也就是晉文公的父親，和這位齊姜發生了關系。晉文公的父親晉獻公和齊姜私通了，兩人還生下了至少一男一女：男孩就是晉文公的哥哥，名叫申生；女兒后來嫁給了秦穆公，被稱為穆姬。

也就是說，晉文公的哥哥是齊桓公的外孫，秦穆公娶了齊桓公的外孫女。這么講起來的話，要說人生贏家，那必須還得是我們的齊桓公啊。

古人做起這些事情來，好像沒有什么道德壓力一樣。這真是打破了好多人對古代的美好幻想。不過這事情在那個時候，就算不上是什么新聞了。春秋時期，亂倫和私通的事情像家常便飯一樣，發生在了各個諸侯國。可見，有些人所以為的古人道德高尚、人心淳樸，大概只是一廂情愿吧。

身為一國之君，晉獻公怎么可能只擁有一位齊姜呢？他要多多的女人。于是，他就有了多多的女人，也有了多多的孩子。

晉獻公娶了賈國的一位女人，但他們卻沒有孩子。不過這沒關系，晉獻公有辦法。在賈女這里沒有孩子，那就去別的女人那里。于是，他和狐季姬生下了重耳，也就是后來的晉文公；又和一個叫小戎子的女人生下了夷吾，也就是后來的晉惠公。

說到這里，重要的一位女性要登場了，她就是驪姬。公元前672年，晉獻公攻打驪戎，抱得美人歸，得到了美女驪姬和她的妹妹。晉獻公十分寵愛這對姐妹。后來，驪姬生下了一個兒子，名叫奚齊；驪姬的妹妹也生下了一個兒子，名叫卓子。

情場得意的晉獻公，在戰場上也是一把好手。關于春秋時期，有這樣一種說法：弒君三十六，亡國五十二。現在問題來了，晉獻公為這兩個數字貢獻了多少呢？答案如下：并國十七，服國三十八。意思是說：晉獻公滅掉了17個國家，并打服了38個國家，使他們聽命于晉國。

這個戰績太恐怖了。春秋“亡國五十二”，晉獻公一個人就貢獻了近三分之一的數額，難怪有人會把他稱為“滅國專業戶”。

繼續來說齊桓公和晉文公的關系，這就不得不說到驪姬，正是她才“促成”了這兩大霸主的見面。

驪姬生下奚齊以后，就想著讓他繼承晉國的君位。但明眼人一眼就看出來了，這競爭有點兒激烈。晉獻公的兒子申生、重耳、夷吾都是奚齊的競爭對手。

那就消滅競爭對手吧。可是，驪姬也不能隨隨便便殺人啊。如果殺人不行，那就先來點兒簡單的，先讓申生、重耳、夷吾遠離政治中心，先讓他們離開國都。驪姬很得晉獻公的寵愛，她向晉獻公這樣講了以后，晉獻公當然就聽了。于是，他就把這三個兒子都派到了外地。

這好像也說得過去，就當是父親對我們的歷練，讓我們在地方上實習和鍛煉一下吧。于是，三個兄弟也就離開了都城。到了這一步，驪姬一看，好像還是不行啊。這一招不好使啊，那怎么辦呢？那就在肉體上消滅他們吧！

公元前656年，申生按照禮儀，把一塊胙肉獻給了父親。不巧的是，晉獻公剛好去打獵了，驪姬就把胙肉暫時收下了，但卻暗中派人在胙肉中下了毒。晉獻公回來后，聽說兒子申生送來了胙肉，就想趕緊享用一下。

這時，驪姬卻說：胙肉是申生從外地送來的，恐怕不安全，還是先讓狗狗試試吧。于是，牽來一只狗，把胙肉給它吃。毫無疑問，也沒有什么懸念，狗就死了。晉獻公非常生氣，但也沒有殺申生，而是殺了申生的老師，想著警告他一下。但申生卻非常害怕，后來就自盡了。

戰斗取得初步勝利，但驪姬卻來不及高興。她要一鼓作氣，掃清兒子繼承君位的競爭對手。驪姬對晉獻公說：公子重耳和公子夷吾，他們和申生關系很好，肯定知道申生想毒死你的陰謀，說不定還參與了呢。

這話一說出來，差不多就判了重耳和夷吾的死刑。兩人一看這個樣子，覺得實在是惹不起，那就先躲躲吧。很快地，兩人就來了個“遠離是非之地”，開始了逃亡。

公元前655年，重耳先是逃到了母舅之國——翟國。但晉國對他的追殺也一直沒有停止，他不得不繼續逃亡。公元前643年，他一路向東，逃亡到了齊國，見到了垂暮之年的齊桓公。齊桓公收留了他，還把一個公室之女嫁給了他；這個公室之女也被稱為齊姜。

歷史啊歷史，你在開玩笑嗎？你是認真的嗎？晉武公、晉獻公和晉文公，這祖孫三代的這個共同點真是讓人一言難盡啊，他們都擁有一個被稱為齊姜的女人，盡管這個齊姜不是同一個人。

沒過多久，齊桓公就去世了。如果晉文公晚到齊國一些，也許他們就不可能相見了。

驪姬的出現似乎就是為了搞亂晉國的，使晉國陷入了近20年的內亂。當然，她也無心和間接地促成了兩大霸主的會面。

然后呢？就沒有什么然后了。作為一個工具人，她已經超額完成了任務，可以下線了。

至少《左傳》是這么認為的，覺得驪姬可以下線和退休了，就沒再讓她出來，也沒有交代她什么時候死的，怎么死的。這些在作者看來已經不重要了，驪姬已經沒有什么價值了。

但有些人顯然不這么認為。《列女傳》中說，驪姬最后被鞭殺了。這也沒問題，如此“紅顏禍水”，必須遭受報應。所以，驪姬就還有利用的價值，她的死被《列女傳》杜撰和虛構了出來，用來進行道德教化。

驪姬這樣一個女人，就這樣莫名其妙地來歷史中走了一遭。我們不知道，在成為晉獻公的女人之前，她經歷過什么；我們也不知道，她在逼死申生，逼走重耳和夷吾以后，又經歷了什么。

反正是一個工具人嘛，需要時就出現一下，不需要了就再不要出現。這就是歷史書寫對很多人物的態度，把人當成工具。人物只是用來服務于那個宏大的敘事，一旦他無法再為這個宏大敘事所服務，他就會被無情地從歷史中趕出來。

關于驪姬的結局，歷史的典籍沒有告訴我們答案。我們不苛求古人，但我們在讀到歷史的時候，卻應該思考到。這樣一個活生生的人物，就這樣從歷史中悄無聲息地消失了，這不得不引起我們的注意。

這也是很多人愛讀近現代史的原因，其中的人物，他們的出身如何，結局如何，一般來說都是清楚的。我們能從歷史記載中，看到一個真實的、完整的人物。古代史由于史料的不足、年代的久遠等緣故，我們在讀的時候不可能對一個人物，獲得那么詳細、完整的了解，但這依然是我們要努力的，雖然有些困難。

看見歷史，就是要看見人物。驪姬是一個壞人，我尊重歷史的記錄，我也愿意相信前代史官們的真誠。但我依然想知道關于她的更多的信息：她的童年是怎樣的，她是怎么度過生命的最后時光的……

我不想看到一個歷史，它只是告訴我這是好人，那是壞人。這樣的歷史，讓我讀完以后，只能留下一堆的標簽和臉譜。

當然，這些都是和我們有關的，而不是在問責古人。也就是說，我們可以這樣來寫歷史，這樣來讀歷史和看歷史。

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